不怕念起, 只怕覺遲

問：「不怕念起，只怕覺遲。」這句話似乎用在禪修居多，只要一發現自己在打妄想，就立刻回到方法上；如果一任自己隨著妄想走，恐怕這樣的修行只是在浪費時間吧！請師父為我們開示。

答：這兩句話常被用來提醒禪修者。修行人應該時時注意到自己的念頭，但正在用功時往往不那麼清楚念頭的來去。打坐一定要用方法，比如數呼吸、數佛號、參話頭、修不淨觀等等，心念牢牢地、不斷地用方法，這並不是念起。此處的「念」是指雜念妄想，比如念佛時想到肚子餓了，計畫煮某種東西吃；打坐時想到某某人，或者出現一幕又一幕的畫面，連續劇上演了自己還不知道。這叫念起，而且是連續的念起。但是念起沒有關係，只怕覺遲，要立刻警覺到自己在做白日夢、在打妄想，趕快回到方法上，用你正在用的方法。
「不怕念起」不是說你應該有念頭生起，而是說剛開始用功修行的人要他不起雜念很難，如果老是擔心有雜念起、討厭有雜念起，雜念起後老是怨恨自己不用功，這也不該。如此一來雜念更多，時間也浪費得更多。所以能不打妄想最好， 如果做不到，退而求其次，不要故意打妄想。對不會用功或不常用功的人來說，打妄念就是打妄念，胡思亂想就是胡思亂想，他不知道自己在胡思亂想，遑論回到方法上，這就糟糕了。所以，知道自己在胡思亂想是很好的。 對一般不修禪法的人，這兩句話也用得上。不要怕犯錯，不故意犯錯就好；時時警覺自己是否犯了錯，一旦有錯馬上改正。即是普通人，在生活中要做到一絲邪念、惡念都沒有並非易事，但一發現有邪念、惡念就要立刻停止並加以糾正。這樣的話還是個好人，是能夠提昇自己的人。

一夜賢者經

有一次，尊者阿難隨佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城遊化，住在南郊的祇樹給孤獨園。

一天夜晚，尊者阿難在講堂集合比丘，為他們講「跋地羅帝」偈頌，並加解說。 佛陀知道了，想瞭解尊者阿難是如何說的，就問尊者阿難說：

「阿難！你如何為比丘們說跋地羅帝偈呢？又如何解說這偈頌的含義呢？」 　　於是，尊者阿難就在佛陀面前，說出跋地羅帝偈的內容： 　　
「慎莫念過去，亦勿願未來；
過去事已滅，未來復未至。 　　　
現在所有法，彼亦當為思：
念無有堅強，慧者覺如是。 　　　
為作聖人行，孰知愁於死！
我要不會彼，大苦災患終。 　　　
如是行精進，晝夜無懈怠。
是故常當說，跋地羅帝偈。」

佛陀接著問： 　　
「阿難！怎樣是『念過去』呢？」 　　
「世尊！對記憶或過去經驗中的色、受、想、行、識，起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，就是『念過去』。」

「阿難！怎樣是『不念過去』呢？」 　　
「世尊！對記憶或過去經驗中的色、受、想、行、識，不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，就是『不念過去』。」

「阿難！怎樣是『願未來』呢？」 　　
「世尊！期盼將來有令自己欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識，就是『願未來』。」

「阿難！怎樣是『不願未來』呢？」 　　
「世尊！不去期盼將來有令我欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識，就是『不願未來』。」

「阿難！怎樣是『染著於現在』呢？」 　　
「世尊！對眼前的色、受、想、行、識，起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，就是『染著於現在』。」

「阿難！怎樣是『不染著於現在』呢？」 　　
「世尊！對眼前的色、受、想、行、識，不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷，就是『不染著於現在』。

世尊！我在講堂就是這樣為比丘們解說的。」 　　
「很好！很好！我有這樣具智慧之眼，能說法利人的弟子：所謂弟子能在老師面前，充分地解說法義。剛才阿難所說的，大家應該好好的記住，好好的實踐，為什麼呢？因為跋地羅帝偈，就應當作這樣的觀察思惟。」

按語： 　　
一、本則故事取材自《中阿含第一六七阿難說經》、《中部第一三二阿難一夜賢者經》。

二、就像尊者舍利弗所聽到尊者馬勝說的「緣起偈」一樣，推斷「跋地羅帝偈」也是佛陀時代，在佛弟子間輾轉傳誦的偈頌。這類偈頌，應該能算是佛教最早「經典」集出的一類了。

三、「跋地羅帝」，《佛說尊上經》作「賢善」（大正大藏經第一冊第八八六頁中），《中部第一三二阿難一夜賢者經》作「一夜賢者」，英譯本作「A single Excellent Night」（一個傑出之夜），佛光本註解譯為「賢善一夜」，演義為「夜夜（日日）全然如是賢善生活之人」（第一四八三頁註解四）。依偈頌中的「晝夜無懈怠」，以及經中含意的說明，應當不止限於一夜之賢善的不染著，所以，將「一夜」演繹為「日日夜夜」，亦即「時時刻刻」應十分恰當。

四、嘗試以白話表達跋地羅帝偈的內容：不要回味過去，不要欣樂未來，因為過去的已經過去，未來的還沒來。對現在的一切，也要這樣思惟：這一切都是無常不牢靠的啊，有智慧的人應當這樣覺悟。只要依著像這樣賢聖的修行，有誰還會憂愁死亡的來臨呢！但如果不這樣修，苦難與災禍終究要臨頭。像這樣努力精進，日夜都不懈怠，這就是大家應當常說的跋地羅帝偈。

五、跋地羅帝偈的主要內容，簡單說，就是：「不回味過去，不欣樂未來，不染著現在」。初看似乎教人要忘掉過去，也不要去想未來還沒發生的，只要好好地活在當下就成，其實不然。反過來說，檢討過去，策劃未來，應該都不是問題，活在當下，卻不離執著，也沒什麼好讚揚的。所以，其重點應該是「不執著」，不論在過去、現在，亦或未來。不染著的內容，除了本則故事所說的五蘊外，《中阿含第一六五溫泉林天經》（《中部第一三三大迦旃延一夜賢者經》）則以六根認識六境來說明。

六、曾經聽人說：「青壯年時要多做點事，以便為年老時留些美好的回憶。」跋地羅帝偈的教說，與這樣的觀點是何等的不同啊！

有甚麼煩惱放不下

曾經有兩位泰國比丘來我們的中華佛學研究所讀書，才剛大學畢業，非常年輕，分別出家一年半到兩年，講話的態度很安詳、有威儀，予人一種穩重、安定的感覺。
他們的威儀是用修行的方法養成的，平日就練習著，一層又一層地向內心深處觀看，看到最後自己是空的。
若能經常這樣往內看，直到自己也沒有了，這時候，別人罵你，你也不會生氣了，而能常保身心安定，不浮躁。
當感覺到有煩惱時，就往內看：「究意是誰在煩惱？」或是「有什麼煩惱放不下呢？」一經迴心返觀，煩惱就不見了。
如果人人都能如此做，雖然在日常生活上仍然有很多的缺陷，我們的身心卻能經常保持在無事狀態中，那就是處在淨土中了。

本文摘自法鼓文化出版「何必氣炸自己」

出家心得之剃頭

出家了, 每個禮拜都要自己剃頭. 第一次剃頭, 是9月18日. 那次是我的落髮日, 有執剃阿奓梨法師來為即將受度的我剃頭. 剛開始, 每一位即將落髮的行者要自行剪三刀. 當我拿起剪刀自剪頭髮時, 眼淚不僅緩緩的流下. 不是不捨自己的頭髮, 不是不捨自己的家人, 外面的世界. 流淚, 是因為自己感到很感動. 今天的我, 要出家了, 要走上佛陀開啟的這條清靜道路. 感覺自己等待好久, 等待回到這個自己熟悉的家, 等待再次走回佛陀的懷抱. 感恩, 感動, 今天的自己有因緣加入三寶的行列. 可以為佛教付出, 可以為這個世間增加主持三寶的力量......以前, 每每看到世間的亂象, 看到佛教, 僧人, 乃至附佛外道時候, 對於種種備受爭議舉止, 觀念. 自己都會感到非常的痛心. 佛教流傳的今天, 應該是呈現這樣子的嗎?當時, 好害怕, 好擔憂古時候滅佛的事件, 印度佛教消失的事件會重演....

身為佛教徒的我們, 可以怎麼為佛教做些甚麼事情呢? 我想到了出家. 對了, 我願意出家, 不是為了自己開悟, 不是為了自己的名聞利養. 但是希望自己可以承擔起佛教的責任, 讓更多人可以學習佛陀. 想到這裡, 自己的內心很溫暖, 也很有力量. .....落髮了, 出家了, 代表我們的道路慢慢的開啟.往後的路, 很遠很長, 任重道遠.

每個禮拜剃頭的時候, 都會提醒自己, 今天的我, 不只是在剃頭才發現自己出家的身分, 而是要時刻不忘自己的責任, 肯定自己的身分. 有趣的是, 這個想法讓自己真的變得很勇敢. 有時候剃傷了自己, 發現自己的心很平靜. 見到流出來的血, 感受到刀傷的痛, 反而是一種自我的提醒, 人的身體並不永恆. 世間有那些事情, 是永恆不變的呢? 但是, 心要很光明. 雖然事實無常, 但不是消極的面對. 反而要更積極的培養自己面對改變, 面對一切的不永恆.

好感恩, 真的好感恩佛陀開啟了這條大道, 讓我們有機會走上這條古仙人道. strive the noble path!

不要在射自己一箭

【生活心法 】
《心經》教人「照見五蘊皆空」，就能「度一切苦厄」。但是當你被最親愛的人背叛時，恐怕就空不了。 這時，你不要想說該不該原諒對方，應該反過來想，如果說我不能夠五蘊皆空，那我就會受苦受難了，這樣做實在是划不來。 佛經有個比喻，當你被別人射中一箭，就不要再射自己一箭。意思是說，當你被別人傷害時，不要再自己傷害自己，在心裡胡思亂想，只會讓自己受到多重傷害。 對於已經損失的，那是別人害你損失的，現在你不要自己讓自己再受損失。這聽起來很消極，其實是積極，誰有保全實力，你才有希望，如果你將自己消耗殆盡，那還可能東山再起嗎? 最重要的是原諒對方，趕快站起來。以慈悲心來處理問題，讓他不要再傷害其他的人。

本文摘自法鼓文化出版「早原諒，早開心」

問：宋朝的茶陵郁和尚寫了一首開悟詩：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」請師父為我們解釋這首詩的涵義。

答：這首詩是在告訴別人他的修證工夫而不在於明志。
「明珠」在很多經典中都提到，有的說如來的髮髻中有一顆頂珠；有的說心中藏著明珠，叫「心珠」；有的說海中驪龍的項下有夜明珠；又《法華經》裡有個故事，一位長者在出遠門之前怕孩子將來窮困，暗中在他的衣服內縫了一顆無價寶珠。
這些明珠指的都是佛性、智慧之光、慈悲的功德，是本來即有而不是誰給予的。但是這顆明珠長久以來被煩惱的塵勞關鎖，正如眾生在凡夫的階段被煩惱所蒙蔽。而今，煩惱的塵勞全都消失了，明珠的光芒就此顯現。
然而，這顆明珠不僅是小小的夜明珠而已，它可以照遍三千大千世界無量國土；只要眾生需要，它就能照到。而且，它的光芒不僅能照亮黑暗成光明，甚至能照破它所遍及的一切──照破如花的山河，照破千萬朵山河的碎片，照破宇宙世界種種現象！也就是說，在煩惱斷盡的一剎那間，山河大地宇宙萬有的種種執著都放下。此時內在沒有自我，外在沒有環境和他人。但是不是真的什麼都沒有？不是！而是對環境和他人不起怨瞋愛恨善怒的執著。這是一種開悟的體驗和感覺。

出家心得

最近有太多太多的心得, 因為時間的關係, 沒甚麼時間整理. 今天, 我因不用上英文課, 加上有許多作業已經陸續完成, 雖然正直期中考周, 仍然有時間來完成以下自己個人的心得紀錄.

我在法鼓山, 每天都會寫自知錄, 即使個人的修行日記. 雖然一開始因為要交給法師看而感到不自在, 甚至覺得這只是一項例行作業. 但是經過一年多的時間, 自己慢慢發現這份自知錄, 其實不但幫助自己整理自己的修行心得, 幫助自己沉殿一天的生活, 也在幫助自己培養生活的敏銳度. 因為要寫日記, 而多觀察生活, 覺察自己的心. 但是, 這樣的觀察, 卻訓練了自己可以更敏銳的覺察自己與人事務的互動, 覺察自己與環境的變化, 乃至於懂得如何在平淡的日子裡看到法的運作.

而現在出家了, 我自己更是時時日日的觀察自己今天的所作所思所言, 是否與法響應? 最基本的, 是否是在弘法利生?從 9月18日至今, 快兩個月了, 我對於這個身分, 到底用了多少的心? 人的身體要吃飯, 我們的法身也要法食. 我常常在思維, 我除了光頭, 以及身上的僧裝外, 我到底在哪裏是可以表現出家人的內涵?

法師說, 出家人之所以與再家人不一樣, 是因為出家戒. 現在已經出家的我, 是否有能夠如法如律的走這條路呢? 我每天都這樣審查自己, 每天都這樣反省, 今天的自己是否有在道也上精進? 許多高僧大德, 之所以能夠為佛教作出許多的貢獻, 除了是個人的福德因緣, 還有就是他們對於自己的出家生命, 以及修行的生命帶著熱忱, 最重要的是, 還有一課堅定的心. 也正因如此, 而培養了自己對法的信心, 以及弘化人間的使命與願力.

離開佛陀已經2500多年的我們, 今天不但能聞法, 還有因緣出家修行, 除了感恩, 還要發大願心來護法. 因此, 我每天都會發一個願, 願自己今天所言所做所思, 不但要與法響應, 還要不離眾生. 也發願自己不管在身麼樣的情況下, 都要堅定的守護出家的身分, 即嚴持淨戒, 精進修行!